這是一本神奇的書！以“稅人稅地稅商”的財政知識為絲線，厘穿中華歷史的發(fā)展脈絡(luò)。閱讀此書，你會發(fā)覺“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是句不能再正確的話，因此它或是一本最好的“財政政治學(xué)”入門書籍。

國家要獲得財政收入總要依托某種工具，這就是所謂的“稅柄”。以人口為稅柄被稱為稅人，在財政收入上就是讓人親身服勞役或者按人頭征稅；以土地為稅柄就是稅地，在財政收入上就是按土地的面積來征收糧食或貨幣，傳統(tǒng)財政中稱之為“履畝而稅”；以工商業(yè)活動為稅柄就是稅商，在財政收入上就是針對商品交易額、工商業(yè)從業(yè)者的財產(chǎn)與收益征稅，或者采用許可、官營等形式分享商業(yè)活動的收益。

中國古代歷史上，三種稅柄實際上都在使用，不過在不同的國家發(fā)展階段，以某種特定的稅柄為主體方式，由此決定了財政制度的不同類型、運行效果及其變遷動力。

作者的框架是，以帝國為主角，將從周到當(dāng)代中國的歷史劃分為三個階段，分別是帝國形成前（商周城邦時代），帝國運行期（秦到清）和帝國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期（晚清到當(dāng)代）。即早期城邦人頭稅，西周開始履畝而稅（以地的多少來算稅），在宋朝有了商業(yè)稅，但其實一直到明清都是稅人稅地，因為官僚團(tuán)隊，技術(shù)發(fā)展的變量反復(fù)變動。書中也進(jìn)一步解構(gòu)了中華帝國進(jìn)程中不同王朝的財政特征，大致如下：

1. 城邦制，早期分國人，野人，夷人，按居民輸贏和文化程度分管，收人頭稅；

2. 西周宗法封建制開始帝國財政，履畝而稅，井田制用公私田收稅；

3. 秦朝以商鞅變法把帝國打造巔峰，但苛捐雜稅，徭役猛如虎；

4. 漢朝吸取秦朝教訓(xùn)，分封制和郡縣制并存，稅收十分之一，當(dāng)然也是丈量技術(shù)和官僚體系不夠成熟。漢武帝打仗需要錢，各種手段來搞錢，桑弘羊《鹽鐵論》搞官營，學(xué)管仲搞奢侈品，管控鑄幣權(quán)，舉報機制打壓土豪，賣官賺錢；

5. 南北朝隋朝，人口和耕種技術(shù)發(fā)展，按人頭收稅導(dǎo)致土豪兼并土地交稅卻很少，百姓沒有土地也要交稅于是成為流民和佃戶，讓土豪的武裝力量變大。國家于是發(fā)布均田制，給百姓荒田，用租庸調(diào)收稅，租是田稅，庸是徭役；

6. 唐朝改用兩稅法，統(tǒng)一用錢收稅，一年收兩次，徭役可以用錢來代替；

7. 宋朝開始稅商。但宋朝怕趙匡胤這樣的叛變，故文官帶兵，兵權(quán)變動下的將兵互不認(rèn)識，軍事力量得到控制但官員數(shù)量冗雜，稅收壓力大，王安石變法失敗，包括給百姓借苗的青苗法。

8. 元朝鑒于金遼漢化后實力下降，采取拒絕漢化的統(tǒng)治，把漢人作為第四等賤民，一百年就滅國；

9. 明朝一條鞭法基本就是兩稅法的延伸，收實物需要兌換，容易被酷吏壓榨，被商人賤賣，收錢也容易苛捐雜稅。

10. 清朝攤丁入畝，也都是土地兼并，生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展，貪污腐敗酷吏各種的反復(fù)；

11. 現(xiàn)代社會，民國搞財政預(yù)算制度和審計制度。

歷史之所以使人明智是因為通過它可以更好的看待當(dāng)今，是謂“鑒古方能知今”。先從經(jīng)濟(jì)和財政的角度理解中國歷史，再一脈相承下來去理解當(dāng)代中國的很多政策，并將其落實到個人乃至家庭在時代中的選擇，都說“人生發(fā)財靠康波”，而康波中最重要的背景最強音就是“時代+國家”。