“人只能活一次，但書(shū)可以讓你活很多次，也能塑造你很多次”，這是作者在“播種者梁?jiǎn)⒊逼兴鶎?xiě)。這本書(shū)的作者是一位考研政治名師，讀書(shū)教書(shū)也著書(shū)。徐老師在序言里說(shuō)道：沒(méi)有什么“做人的道理”或“心靈雞湯”比一段鮮活的人生經(jīng)歷更能給人帶來(lái)思考和啟發(fā)。這句話(huà)正是我讀該書(shū)的共鳴之處。
相信很多人從小上歷史課也會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)。書(shū)中那些被濃墨色彩描寫(xiě)的人物，都似有神助，充滿(mǎn)傳奇，經(jīng)歷讀來(lái)也是蕩氣回腸?？墒亲屑?xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)‘那樣’的人生離我們實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)不是時(shí)空上的遙遠(yuǎn)，而是沒(méi)有活著的氣息，仿佛被風(fēng)干了塞進(jìn)書(shū)本，供人們機(jī)械地談?wù)撝搜找幌聜€(gè)人的大歷史觀，卻難以給人生帶來(lái)啟發(fā)，若是落得當(dāng)下時(shí)興的“彈幕刷一波666”后便草草收尾，就實(shí)在太可惜了。
當(dāng)代成年人于工作于生活中都有不易，家庭和工作如果視為不同性質(zhì)的一種組織形態(tài)，那么它在不同運(yùn)行階段中會(huì)不可避免地出現(xiàn)不同形式的主客觀掣肘。面對(duì)掣肘，便可以學(xué)一學(xué)林則徐，先多想想是否可以將掣肘拆解一下，找出其中的“可為之處”，然后先向可為之處發(fā)力。
舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，你去廣東的虎門(mén)差旅，肯定會(huì)想到林則徐和他的虎門(mén)硝煙，繼而想去看一看或打個(gè)卡，然后聯(lián)想到他是中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界第一人”，但你不會(huì)知道彼時(shí)的文化桎梏是怎樣枷鎖著每一個(gè)人。
在嘉慶朝“開(kāi)眼看世界”可不是什么受歡迎的行為，它會(huì)招來(lái)反對(duì)和詆毀，因?yàn)榛实叟侣闊⒐賳T多煩事、小吏貪?rùn)?quán)力，如此種種，讓整個(gè)中國(guó)陷入了可怕的“衰世”。這個(gè)衰世是林則徐的好友龔自珍提出，是那個(gè)寫(xiě)出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的詩(shī)人，他認(rèn)為在治世與亂世之間，還有一個(gè)衰世，而衰世難作為，因?yàn)橛心芰τ窒胗凶鳛榈娜丝倳?huì)被雜七雜八的掣肘耗盡心血，與衰世一同沉淪。對(duì)于這些掣肘，林則徐開(kāi)出的人生藥方不是意氣風(fēng)發(fā)地慷慨激奮，而是低調(diào)委婉地“于無(wú)為之地，向可為之處發(fā)力”，這句話(huà)表意與最近看到的“路雖遠(yuǎn)行則將至，事若難做則漸成”有同，都是建議從局部發(fā)力，于整體做一份便多得一分。
林則徐是《歷史的面孔2》的開(kāi)篇人物，隨后作者還撰寫(xiě)了“‘極致地來(lái)，灑脫地去’的張謇、‘不合時(shí)宜的唐吉坷德’的辜鴻銘、‘荒野的大師’林徽因等。而《歷史的面孔1》撰寫(xiě)了‘入海第一滴水’的容閎、‘以今日之我戰(zhàn)昔日之我’的梁?jiǎn)⒊ⅰ鋈诉€是做事’的蔣百里、職業(yè)外交家顧維鈞的“二八法則”等，他們的故事同樣很精彩。
最后，預(yù)告下一篇讀后感，也是《歷史的面孔1》中的讓我最受思考的人物——蔣百里的“做人還是做事”，篇中還涉及“孔子、子貢、顏回”的例子，作者拈古說(shuō)今但人物背后的道理都是一致，即兩種思維方式對(duì)應(yīng)著兩套行事邏輯，結(jié)果是“做人的人照亮世界，做事的人推動(dòng)世界”。
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